Ярославский Емельян Михайлович (настоящая фамилия и имя — Губельман Миней Израилевич) [19.2(3.3).1878, Чита, — 4.12.1943, Москва], деятель Коммунистической партии, историк, публицист, академик АН СССР (1939). Член Коммунистической партии с 1898. Родился в семье ссыльнопоселенцев. Революционную деятельность начал в социал-демократических кружках Читы. В 1898 организовал первый социал-демократический кружок рабочих на Забайкальской железной дороги. В 1901 за границей, корреспондент «Искры». В 1902 член Читинского комитета РСДРП. В 1903, находясь на нелегальном положении, член Петербургского комитета РСДРП. Участник Революции 1905—1907; делегат 1-й конференции РСДРП в Таммерфорсе, член Московского комитета РСДРП и военной организации большевиков, делегат 4-го съезда партии, вёл партийную работу в Екатеринославе, Петербурге (редактор газеты «Казарма»); делегат 1-й конференции военных и боевых организаций РСДРП, 5-го съезда партии. В 1907 арестован, каторгу отбывал в Горном Зерентуе (Нерчинская каторга), затем на поселении в Восточной Сибири. После Февральской революции 1917 член Якутского комитета общественной безопасности; в мае председатель Якутского совета; с июля работал в Московской военной организации при МК РСДРП (б). Делегат 6-го съезда РСДРП (б). В Октябрьские дни 1917 член Московского партийного центра по руководству восстанием, член ВРК, затем комиссар Кремля, Московского военного округа. Один из редакторов московских газет
«Социал-демократ» и
«Деревенская правда». В 1918 примыкал к группе
«левых коммунистов» по вопросу о Брестском мире. В 1919—22 председатель Пермского губкома, член Сибирского областного бюро ЦК РКП (б), в 1921 секретарь ЦК партии. Был старостой общества ссыльных и политкаторжан; с 1931 председатель Всесоюзного общества старых большевиков; член редколлегии
«Правды», журнала «Большевик», «Историк-марксист», «Безбожник»; редактор «Исторического журнала». Руководил кафедрой истории ВКП (б) в ВПШ при ЦК ВКП (б) и лекторской группой ЦК. Делегат 8—18-го съездов партии; на 8—9-м съездах избирался кандидатом в члены ЦК, на 10-м, 11-м и 18-м съездах — член ЦК партии, на 12—16-м — член ЦКК (в 1923—34 член Президиума, в 1923—26 член Секретариата, в 1924—34 секретарь Партколлегии ЦКК), на 17-м — член КПК при ЦК ВКП (б). Член ЦИК СССР. Депутат Верховного Совета СССР. Награжден орденом Ленина. Государственная премия СССР (1943). Похоронен на Красной площади у Кремлёвской стены.
Соч.: Очерки по истории ВКП (б), 3 изд., ч. 1, М., 1937; Анархизм в России, [М.], 1939; Биография В. И. Ленина, М. — Л., 1942; О религии, М., 1958; Библия для верующих и неверующих, М., 1965.
Лит.: Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., Справочный том, ч. 2, с. 490; Агалаков В. Т., Ем. Ярославский в Сибири, [Иркутск], 1964; Григорьев Б. Г., Кутьев В. Ф., Боец и летописец революции, М., 1960. Н. М. Юрова.
www.cultinfo.ru
Емельян Ярославский родился в Чите в семье ссыльного
учителя. Трудиться начал с 9 лет. В 1898 году
двадцатилетним юношей встал на революционный
путь. По заданию партии большевиков он вёл
революционную работу в Сибири, Петербурге,
Одессе, Москве, Туле, Нижнем Новгороде, Ярославле,
Екатеринославе. С 1903 года — на нелегальном
положении. Несколько раз подвергался арестам. В
1907 году за революционную деятельность осуждён на
7 лет каторги. После отбытия срока сослан в
Якутск, где пробыл до весны 1917 года.
Ярославский был одним из организаторов Красной
Гвардии и Красной Армии. После победы
пролетарской Революции занимал ряд высоких
руководящих постов в партии большевиков и в
органах Советской власти.
После революции Ярославский вёл большую
научно-атеистическую работу. По его инициативе в
Москве был создан Центральный музей истории
религии.
В своих научных трудах Ярославский
доказательно раскрывает реакционную
политическую роль и антинародность идеологии
различных религий и церквей — православной,
иудейской, католической и других.
В годы Гражданской войны Ярославский
неоднократно выступал с разоблачением церковной
верхушки, которая вместе с контрреволюционными
силами активно боролась против власти рабочих и
крестьян. В частности, он раскрыл суть
тихоновщины — контрреволюционного заговора
врагов Советской власти, возглавлявшегося
патриархом православной церкви Тихоном и
церковным собором.
После разгрома белогвардейщины и интервентов
часть религиозных организаций стала лояльно
относиться к Советской власти. Это было тут же
учтено партией большевиков и Советским
государством.
Партия всегда требовала, чтобы
пропаганда атеизма не оскорбляла религиозных
чувств верующих, а убеждала их в
несостоятельности религии, чтобы критика
религии не была абстрактной и была подчинена
задачам классовой борьбы пролетариата.
“Нам не всё равно, - писал Ярославский в 1927 году,
- призывает ли глава церкви к погромам, к
сопротивлению, к борьбе с Советской властью, или
он призывает исполнять все законы Советского
государства”.
libelli.ru
Емельян Ярославский - одна из самых мрачных фигур в истории отечественной культуры. И не только культуры. Наследственный революционер (Ярославский родился в Чите в семье политического ссыльного), он был членом социал-демократической партии с основания и после ее раскола сразу же примкнул к большевикам. После революции у него были три основные области деятельности. Во-первых, он стал одним из основателей и руководителей Союза воинствующих безбожников, так сказать, главным атеистом страны. Его книги, статьи, выступления на антирелигиозные темы пронизаны духом нетерпимости; он не спорит с религией, а высмеивает ее и унижает как верующих, так и служителей церкви.
Современные ревнители почвенничества легко могли бы сконструировать (и конструируют) удобную для них схему: еврей Ярославский (Губельман) травит христиан. Боюсь их огорчить: к иудейской религии неистовый Емельян относился не лучше, а его "Библия для верующих и неверующих" - это дурно пахнущее издевательство над священной книгой и иудаизма и христианства. Вторая ипостась Ярославского - один из руководителей Центральной Контрольной Комиссии, а потом - Комитета партийного контроля. В этом качестве он штамповал исключения из партии "врагов народа" и их родственников и друзей.
Но здесь нас интересует третья сфера деятельности Ярославского - история партии. Хотя после выхода в свет "Краткого курса истории ВКП (б)", в написании которого он активно участвовал, его авторские сочинения были фактически запрещены ("Краткий курс" стал единственной канонической историей партии), в становлении сталинской концепции истории партии он сыграл одну из ведущих ролей. До конца своих дней Ярославский был влиятельным и почитаемым сановником: академик с 1939 года, руководитель лекторской группы ЦК ВКП (б) и кафедры истории партии Высшей партийной школы, депутат Верховного Совета СССР, член ЦК... В конце 1943 года его торжественно хоронили на Красной площади. Сегодня труды "академика Ярославского" прочно забыты.
В. Б. Кобрин
vivovoco.nns.ru
Житие Емельяна Ярославского
3 марта исполнилось 125 лет со дня рождения одного из основателей большевистской партии, соратника Ленина и Сталина, лидера советского атеистического движения Емельяна Михайловича Ярославского.
Случайно или нет, но именно в эти дни буржуйские, клерикальные и даже некоторые "патриотические" СМИ принялись поливать товарища Ярославского грязью. Обязательно пройдясь по национальной принадлежности Ярославского (его настоящее имя - Миней Израилевич Губельман), клерикалы пишут гнусные антисемитские бредни про "жидомасона Ярославского, который пил кровь русских православных младенцев" и далее в том же стиле. Всех, кто выступает против преподавания "закона божьего" в школах, клерикалы именуют не иначе как "потомками ярославскихгубельманов". Это у клерикалов считается самым большим ругательством. Оцените, например, высказывание некоего Алексея Шорошова с благочестивого православного сервере "Русское воскресение" (речь идет о попытках общественности пресечь распространение антисемитского учебника "ОПК") (орфография сохранена): "Как и не исчезал никуда товарищ Губельман. Который - ярославский. Главарь революционных погромов Русской Православной Церкви и патологический русофоб. Семя, видать, у него безбожника такое беспокойное (осиновый кол ему памятник)..." И далее: "...потомки ярославскихгубельманов возмущены, что Алла Бородина (автор учебника "Основы православной культуры") уверена, что "тьма" - это, очевидно, все, что не православие". В этом, вообщето, уверен всякий православный человек, читающий утром Символ веры, а вечером Деяния апостолов".
Вообще-то, неправославных людей в мире довольно много - свыше 6 миллиардов. И всех их Шорохов объявил недочеловеками. Да и православие как самостоятельное течение существует лишь с 1054 года. И клерикалы готовы объявить "тьмой" все, что было до этой даты, в том числе и все великие достижения античной культуры. Да уж, куда там всяким Аристотелям, Демокритам, Платонам и Лукрециям до таких светочей человечества, как Василий Блаженный или диакон Кураев...
Именно против таких вот мракобесов, как упомянутый Шорохов, и боролся всю свою жизнь товарищ Ярославский.
Родился он 19 февраля (3 марта) 1878 года в Чите в семье ссыльнопоселенцев. Окончил трехклассное городское училище, с 9 лет работал в переплетной мастерской, потом служил в аптекарском магазине. Выдержал экзамен за 4 класса гимназии. В 1898 году вступил в РСДРП, организовал первый марксистский кружок среди рабочих Забайкальской железной дороги, а также кружок учащихся. Входил в состав Читинского комитета РСДРП. В 1903 году Ярославский был арестован, освободившись под надзор полиции, перешел на нелегальное положение. Переехав в Петербург, Ярославский вошел в состав Петербургского комитета, вел партийную работу на предприятиях за Нарвской заставой. В апреле 1904 года во время подготовки первомайской демонстрации вновь был арестован и, будучи освобожден под залог в декабре того же года, вновь вернулся к партийной работе. После 9 января 1905 года вел партийную работу в Твери, Нижнем Новгороде, Киеве и Одессе. 13 февраля 1905 года был в третий раз арестован в Одессе и находился в тюрьме до Потемкинского восстания. Летом 1905 года после десятидневной голодовки был выпущен на свободу и вернулся к партийной работе сначала в Одессе, потом в Туле. С октября по декабрь 1905 года был одним из руководителей рабочего движения в Ярославле (отсюда и псевдоним). После Таммерфорсской конференции большевистской партии (декабрь 1905), на которой он представлял Ярославскую организацию, Ярославский переехал в Москву, вошел в МК, работал в его военной организации, участвовал в редакции журнала "Жизнь солдата". Весной 1906 года в четвертый раз арестован на конференции Московской большевистской военной организации. Совершив побег из Сущевской тюрьмы, Ярославский поехал делегатом от Ярославля на IV съезд РСДРП. После съезда вел партийную работу в Екатеринославе, Москве и Петербурге, где редактировал подпольную военную газету "Казарма". В конце 1906 года принимал участие в первой военнобоевой конференции РСДРП в Таммерфорсе, создавшей "Временное бюро военных и боевых организаций". Весной 1907 года участвовал в работе V (Лондонского) съезда РСДРП как делегат от военных организаций Петербурга и Кронштадта. После возвращения в Петербург был в пятый раз арестован и приговорен к 7 годам каторжных работ. Февральскую революцию встретил на поселении в Якутской области.
В июле 1917 года Емельян Ярославский вернулся в Москву, создал военную организацию партии, был одним из руководителей большевистской газеты "Социалдемократ", осенью 1917 года редактировал газету "Деревенская правда". Был делегатом VI съезда РСДРП(б), членом Московского военнореволюционного комитета, одним из руководителей вооруженного восстания в Москве. От большевиков Москвы был депутатом Учредительного собрания. В 1918 году был комиссаром Московского военного округа, потом работал в Перми и Омске. На VIII и IX съездах партии избирался кандидатом, а на X и XI съездах - членом ЦК РКП(б), в 1921 году работал секретарем ЦК. На XIIXVI съездах партии Ярославский избирался членом ЦКК ВКП(б), с 1923 года - секретарь партколлегии ЦКК. Был членом ЦИК СССР, редколлегии газеты "Правда" и журнала "Большевик", с 1931 года - председатель Общества старых большевиков, с 1937 года - депутат Верховного Совета СССР, с 1939 года - академик и член ЦК ВКП(б).
На партийную биографию товарища Ярославского следует обратить внимание хотя бы потому, что "Завтра" и "Советская Россия" периодически любят высказаться про "троцкистов типа ЯрославскогоГубельмана". Хотя Ярославский действительно был Губельманом, но кем он никогда не был, так это троцкистом. Он вел непримиримую борьбу с троцкизмом.
Перу товарища Ярославского принадлежит ряд политических работ: "Очерки по истории ВКП(б)", "Анархизм в России", "Биография В.И. Ленина". Но вошел в историю товарищ Ярославский в первую очередь благодаря своей атеистической работе. Он был основателем и несомненным лидером главной атеистической организации СССР - Союза воинствующих безбожников, редактором журнала "Безбожник". Современному человеку слова "Союз воинствующих безбожников" могут показаться агрессивными, но вспомните то время. В гражданскую войну попы с оружием в руках убивали рабочих и крестьян. Когда в стране был голод, церковь прятала запасы зерна и церковные ценности, не давая использовать их для помощи голодающим. Когда все антисоветские организации были уничтожены, церковь осталась единственным легальным центром притяжения антисоветских сил. В годы коллективизации попы вместе с кулаками убивали колхозных активистов, поджигали колхозное имущество. Наконец, своими действиями церковники отвлекали народ от социалистического строительства. Да и достаточно вспомнить современные деяния церкви - как церковники, например, варварски разрушили лучший в мире бассейн "Москва" и воздвигли на его месте убогий "храм Лужкастроителя". Поистине, они ничего не забыли и ничему не научились.
Главный антирелигиозный труд Емельяна Ярославского - "Библия для верующих и неверующих". Об этой книге надо рассказать подробнее. Дело в том, что сегодня сторонники религиозного образования говорят: "Знать Библию нужно обязательно, хотя бы потому, что без знания Библии вы не сможете разобраться в мировой культуре". Да, конечно, образованному человеку не мешало бы для общего кругозора знать и содержание Библии. Но читать ее в оригинальном варианте очень тяжело. Поэтому широко распространен жанр популярных изложений религиозной литературы - как, например, евангелие от Льва Толстого или книги "Забавная библия" или "Забавное евангелие" Лео Таксиля (конец XIX века), который в излагает содержание Ветхого и Нового заветов с материалистических позиций, с юмором подчеркивая все несуразности, в которые попы заставляют верить людей (знаете ли вы, скажем, что согласно Библии заяц обладает раздвоенными копытами? И мы должны в это верить, ибо нелепо). Таксиль ясно показывает, что Библию можно считать самой безнравственной книгой в мире, потому что никто не совершал столько преступлений, сколько благочестивые христианские святые: тут и геноцид, и предательство, и убийства, и кровосмешение, и содомия. Книга Ярославского "Библия для верующих и неверующих" аналогична творчеству Таксиля с той разницей, что если Таксиль критиковал библию с просветительской точки зрения, то Ярославский пишет с последовательно классовых, диалектикоматериалистических позиций. Кроме того, в своей критике религиозных догм Ярославский опирается уже на уровень развития науки ХХ века.
4 декабря 1943 года Емельян Ярославский скончался. Похоронен он был у Кремлевской стены.
Сегодня мы имеем дело с классическим пропагандистским приемом буржуазии, когда пытаются демонизировать наиболее знаковые фигуры. Все помнят, как демонизировали Сталина, изображая его кровавым злодеем, уничтожившим до 100 миллионов человек (конкретное число "жертв сталинизма" зависело не только от степени подлости разоблачителя, но и от степени знакомства его с арифметикой). По мере провала антисталинской кампании буржуи пытаются применить аналогичный прием в отношении соратников Сталина. До сих пор пытаются демонизировать Берию (без которого у нас не было бы ракетноядерного щита), но и эта пропагандистская кампания проваливается. Следующей мишенью потомков Геббельса и А.Н. Яковлева, вслед за Сталиным и Берией, стал соратник Сталина Емельян Ярославский. Если в 1990 году самым страшным ярлыком, которые реакционеры наклеивали на коммунистов, было "сталинист", то сегодня аналогичный ярлык реакционеров - "потомок ГубельманаЯрославского". Но если взглянуть на его жизненный путь, то быть потомком товарища Ярославского должен считать за честь каждый нормальный человек.
www.communist.ru
Хрущев Никита - Воспоминания (книга 1, фрагмент)
Партийные конференции в Москве проходили бурно. На выборы одного лишь президиума тратили на районных конференциях по нескольку заседаний, а то и целую неделю. Поэтому я был обеспокоен, как бы нам получше провести городскую партконференцию, и решил спросить совета у Сталина. К тому времени у нас уже имелась инструкция по проведению выборов на партийных конференциях. В ней предлагался довольно демократический способ выбора кандидатов: их обсуждение, закрытое голосование, отводы. Но эта инструкция не выполнялась. Между тем на городской конференции шло обсуждение моего доклада. Выступил комиссар Военной академии им. Фрунзе (не помню его фамилии). Мне запомнилась зато его черная борода. Он прошел через Гражданскую войну, имел высокое воинское звание. Выступил он прекрасно, и мы, когда составляли предварительный список кандидатов в городской партком, выдвинули его от академии. Перед самым голосованием вдруг раздался звонок. Просят, чтобы я позвонил Ежову, а Ежов был тогда секретарем Центрального Комитета партии и, кажется, наркомом внутренних дел. У меня были с Ежовым хорошие отношения.
Я позвонил ему. Он говорит: "Сделай все, чтобы не отводить этого комиссара прямо, а «проводить» его, потому что мы его арестуем. Он связан с врагами. Это хорошо замаскировавшийся враг", и прочее, и прочее. Отвечаю: "Что же я могу сделать? Утверждены списки для голосования, осталось только раздать бюллетени и проголосовать. Это уже от меня не зависит". Ежов: "Надо сделать так, чтобы его не выбрали". "Ну, хорошо, — отвечаю, — подумаю и сделаю". Только закончился этот разговор, звонит Маленков.
Он был тогда заместителем Ежова, а фактически заведующим отделом кадров ЦК ВКП(б). Маленков говорит: "Надо все сделать так, чтобы провалить Ярославского, только аккуратно". Отвечаю: "Как же это можно? Ярославский — старый большевик, уважаемый всей партией человек". Он работал тогда в Партийной коллегии. Его называли "советским попом", то есть человеком, который поддерживал и охранял морально—политические устои членов партии. Ярославский занимался разбором различных персональных дел коммунистов, выносимых в ЦК. И вот я должен сделать предлагаемое! Маленков: "Ты должен сделать! У нас есть данные против Емельяна, но надо, чтобы он не знал об этом". Говорю: "Мы уже обсудили кандидатуру Ярославского, и против не было подано ни одного голоса". — "Тем не менее сделай". \128\ Тогда я собрал секретарей партийных комитетов и рассказал им, что имеются указания относительно комиссара и Ярославского и надо все сделать, но осторожно, чтобы их вычеркнули бы при голосовании. Раздали мы списки, началось голосование. Счетная комиссия подсчитала голоса и доложила конференции результаты. Комиссар не получил большинства и не был избран. Он был этим поражен, да и другие были поражены не меньше него. Но так как мы говорили себе, что это ЦК отводит его, то сами на себя и пеняли: как же это мы не разоблачили такого замаскировавшегося врага и как он обвел нас вокруг пальца? Мы его сначала так горячо встретили, а он оказался недостойным человеком. С Ярославским — другое дело. Тут не было информации, что он враг народа. Сообщили только, что он человек, которого не поддерживает Центральный Комитет, который колеблется и недостаточно активно вел борьбу против оппозиции, сочувствовал Троцкому… Дошли мы до Ярославского, подсчитали голоса и видим, что он все—таки прошел в состав партийного городского комитета большинством в один или два голоса. Ну, я доложил, что партийная организация не проявила должного понимания вопроса, а я, выходит, не справился с поручением, данным мне Центральным Комитетом, то есть Сталиным, потому что ни Маленков, ни Ежов в отношении Ярославского не могли сами давать директивы, если бы не было указания Сталина.
Этот эпизод вызвал возмущение у Землячки, человека особого характера. Тогда говорили, что это — мужчина в юбке. Она была резкой, настойчивой, прямой и неумолимой в борьбе против любых антипартийных проявлений. Землячка обратилась с письмом в ЦК партии. Об этом мне сказали Маленков и Ежов. Она писала, что хотела бы указать на ненормальное положение, которое сложилось на городской партийной конференции в Москве: по делегациям велась недопустимая работа против Ем. Ярославского, его порочили как члена партии и призывали не избирать в состав городского партийного комитета, хотя при обсуждении кандидатур для выборов никто ему отвода не давал. Мне же давать объяснения было некому, потому что письмо в ЦК попало именно к тем, кто сам давал мне директиву провалить Ярославского. Но меня упрекали, что я не справился с поручением ЦК. Потом я говорил с Землячкой и объяснил ей, что это было указание ЦК, да и есть ведь право у каждого члена партии, у каждого делегата, который не выступал на пленарном заседании конференции, высказать потом свое мнение среди делегатов. Она была достаточно опытным человеком, сама много лет провела на руководящей \129\ партийной работе, в свое время была секретарем Московского партийного комитета и знала всю закулисную кухню подготовки партийных конференций и их проведения.
Однако это, конечно, непартийные методы действий. Использовались возможности лиц, находившихся в руководящих органах, для борьбы с людьми, которые были попросту неугодны. Если бы за Ярославским имелась какая—то вина, то можно было бы выступить на конференции открыто. В свое время его критиковали в печати за недостаточно четкую позицию при борьбе с троцкистами и Зиновьевцами. Но Ярославский пользовался в партии уважением, доверием, а такие закулисные махинации преследовали цель провести в руководство "своих людей", которые смотрели бы в рот, восхищались гениальностью руководства, не имели бы своего мнения, а обладали бы только хорошей глоткой для поддакивания.
khruschev-nikita.planetaknig.ru
1 | 2 | 3 | 4
|
